基督·克里希那穆提（1895---1986）是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子.s是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
这位智者在《对于爱的五次对谈》中，提出了一个观点：爱，是绝对自由的产物。
“只有自由的心才能行动，这样的行动便是爱。”而自由，却是放下一切真相与规则后，无拘无束的心。
放下一切执念，在佛教中，便可顿悟成佛，在道家眼中，便是逍遥。
我不由感慨，这位智者将爱看得太重，太神圣。因此，他为我们得出了一个悲哀的结论，那就是只有神佛，才有真正的爱。爱，不存在于凡尘俗世之间。
或许这个结论是对的。我们这些尚未觉悟，尚未放下执念的俗人，领悟不到，也不配谈论爱。
到底什么是爱？是年轻的情人在原野上追逐歌舞？是母亲将新生的婴儿放入恒河水中的无尽柔情？还是佛陀久久思索后，面对苍生的拈花一笑？
若只有自由之后的大敬畏、大庄严、大关怀才能算作真爱，那么，我们的尘世中，只有一种情感，无限趋近于真爱，但永远无法达到这个极限。
于是，我宁愿将“爱”的标准降低，去相信儒家所谓爱有等差。相信爱其实是一种更为自私，更为功利的情感。
我曾写过一部武侠小说，情节是一个女子爱上了一个男子，这个男子将自己隐藏在一顶轿子中，从不以真面目示人。两人的患难与共，为彼此死，为彼此生。终于有一天，在女子的坚持下，男子走出了轿子，去见他的心上人一面。
这个男子武功盖世，富可敌国，但是，当他从轿子中走出来的时候，清冷的月光下照出他风华绝代的脸，以及他畸形的身体——他是一个侏儒。
于是，一个美丽得宛如神话的爱情破灭了，她还可以嫁给他，为了恩情，为了承诺，但是她再也无法爱他。
其实，在他走出轿子前的一刹那，我相信这个女孩是爱他的。这是无限趋近真爱的纯粹之爱。否则，为了财富，为了权势，有很多女子宁愿和一个侏儒生活终生，但这个女孩不能——因为她什么都不要，她只要爱。
其实，爱是如此苍白，被最为浅薄、易变的外貌打败，败得如此彻底。这就是事情的真相：爱，远比感恩，远比理智、功利还要脆弱。
我想，爱，恰恰是不自由，是我们甘愿缔结的契约，为了一时的快乐，缔结出自己永远无法超越的阻碍，和最终无法逃避的悲伤。
我们离神佛，或许还有很远的距离。我们的爱，无法泽被苍生，我们宁愿守护着自己的契约，做一个自私而悲伤的人。
爱，或许只是一场献祭：我们向神佛献祭上自由，换来一世悲伤。
